一，是华夏民族的精神内核之一。

    这是自提出后就被华夏各朝各代所接受的“公理”。

    换句话说，祀与戎是中华文明的主要本质或者说特征，是判断是否是中华文明正朔的主要指标。

    祭天祭地从常识来说是最重要的祀，重要性应该至少不弱于其他祀加在一起。以琮璧祭天地是周礼所定的，而琮璧目前公认是良渚发明。因此，从祀的角度来说，良渚对中华文明有最大的贡献，是中华文明的正朔。

    在周礼中，玉钺是军权的主要代表，而玉钺也是良渚最发达。因此，从戎的角度来说，良渚对中华文明也是有最大的贡献，是中华文明的正朔。

    综上两点，几乎不可能存在另一个文化从祀与戎或者说国家的角度来说，对中华文明有更大的影响，也就是说最迟到周代良渚就已经被确立了正朔的地位，尽管周人很可能并不知道良渚文化。

    严格来说，良渚文明肯定不是华夏文明的起源地，也不是华夏文明后来的主体文明。

    或许学术界还在争议，崧泽文化是否是华夏文明的起源，还是贾湖文化，又或者是红山文化，总之肯定不会是良渚文明。

    但是不可否认的是，良渚文明承担了承上启下的重要作用。

    他们下承华夏早期的原始部落文明，下接“炎-黄”体系的华夏主体文明，是华夏文明发源的过程中，不可忽视的一股力量！

    而“祀与戎”在良渚文化最重要的体现，就在于祭坛。

    陈翰接下来，便要去良渚文明的祭坛，一探究竟。